Blahoslavení, kdo hladoví a žízní po spravedlnosti: ti budou nasyceni.

—Matouš 5:6

Otec Richard spojuje spravedlnost s právem:

Toto blahoslavenství má jak duchovní, tak společenský rozměr. Většina dnešních biblí tento blahoslavený výrok zmírňuje: „hlad a žízeň po tom, co je správné“ nebo „po spravedlnosti“ jsou běžnější a, podle mého názoru, chybné překlady. Řecké slovo však jasně znamená „spravedlnost“. Všimněte si, že pojem spravedlnosti se objevuje v polovině Blahoslavenství a znovu na samém konci. Jedná se o dvojverší, které tento bod zdůrazňuje: Žít spravedlivý život v tomto světě znamená ztotožnit se s touhami a hladovostí chudých, pokorných a těch, kteří pláčou. Toto ztotožnění a solidarita jsou již samy o sobě hlubokou formou sociální spravedlnosti. [1]

Mírový aktivista John Dear, který zasvětil svůj život práci za nenásilí, píše o tomto blahoslavenství:

Spravedlnost není jen soukromou praxí konání dobra; shrnuje globální odpovědnost lidské společnosti za to, aby každý člověk měl to, co potřebuje, aby každý usiloval o spravedlivé zacházení s každým jiným člověkem a aby všichni žili ve správném vztahu mezi sebou, ke stvoření i k Bohu….

Ježíš nás učí, abychom se vášnivě zasazovali o sociální, ekonomickou a rasovou spravedlnost. To je skutečný význam hebrejského slova pro spravedlnost a židovského důrazu na ni. Bránit se systémové, strukturované a institucionalizované nespravedlnosti každou kostí svého těla, ze všech sil, celou svou duší, učí nás. Hledejte spravedlnost, jako by to byla vaše strava a pití, váš chléb a voda, jako by šlo o život a smrt, což také je… V rámci našeho vztahu k Bohu spravedlnosti a míru budou ti, kdo tomuto boji zasvětí svůj život, jak Ježíš slibuje, nasyceni…

Jak můžeme hladovět a žíznit po spravedlnosti? Tím, že z globální spravedlnosti učiníme prioritu v našich životech. Toto blahoslavenství od nás vyžaduje, abychom se připojili k hnutí zdola, které bojuje proti jedné či dvěma formám nespravedlnosti, a abychom se do tohoto boje hluboce zapojili. Jelikož jsou všechny formy nespravedlnosti propojené, boj proti jedné z nich nás přímo staví do boje proti každé nespravedlnosti. Jak opakovaně říkal Martin Luther King Jr.: „Nespravedlnost kdekoli je hrozbou pro spravedlnost všude.“ Spřátelte se s oběťmi systémové nespravedlnosti, postavte se na jejich stranu, naslouchejte jejich příběhům, nechte, aby vám jejich bolest zlomila srdce, připojte se k hnutím za ukončení nespravedlnosti, věnujte desetinu svých peněz této věci a zasvěťte se tomuto boji….

I když to může trvat dlouho, naše nenásilná vytrvalost a pravdomluvnost nakonec zvítězí a přinesou dobré plody spravedlnosti. Pravda je na naší straně; Bůh je na straně spravedlnosti. „Oblouk morálního vesmíru je dlouhý,“ řekl ve svém slavném výroku Martin Luther King Jr., „ale směřuje ke spravedlnosti.“ [2

Blessed are those who hunger and thirst for justice: They shall have their fill.

—Matthew 5:6

Father Richard connects righteousness with justice:

This beatitude is both spiritual and social. Most Bibles to this day soften this beatitude: “hunger and thirst for what is right” or “for righteousness” are the more common and, I would argue, faulty translations. But the word in Greek clearly means “justice.” Notice that the concept of justice is used halfway through the Beatitudes and again at the very end. It’s a couplet reiterating the point: To live a just life in this world is to have identified with the longings and hungers of the poor, the meek, and those who weep. This identification and solidarity are already a profound form of social justice. [1]

The peace activist John Dear, who has spent his life working for nonviolence, writes about this beatitude:

Righteousness is not just the private practice of doing good; it sums up the global responsibility of the human community to make sure every human being has what they need, that everyone pursues a fair sense of justice for every other human being, and that everyone lives in right relationship with one another, creation, and God….

Jesus instructs us to be passionate for social, economic, and racial justice. That’s the real meaning of the Hebrew word for justice and the Jewish insistence on it. Resist systemic, structured, institutionalized injustice with every bone in your body, with all your might, with your very soul, he teaches. Seek justice as if it were your food and drink, your bread and water, as if it were a matter of life and death, which it is…. Within our relationship to the God of justice and peace, those who give their lives to that struggle, Jesus promises, will be satisfied….

How do we hunger and thirst for justice? By making global justice a priority in our lives. This beatitude requires us to join a grassroots movement that fights one or two issues of injustice and to get deeply involved in the struggle. Since all issues of injustice are connected, fighting one injustice puts us squarely in the struggle against every injustice. As Martin Luther King Jr. said over and over again, “Injustice anywhere is a threat to justice everywhere.” Befriend the victims of systemic injustice, side with them, listen to their stories, let their pain break your heart, join the movements to end injustice, tithe your money to the cause, and commit yourself to the struggle….

While [it] may take a long time, our nonviolent persistence and truth-telling will eventually win out and bear the good fruit of justice. Truth is on our side; God is on the side of justice. “The arc of the moral universe is long,” Martin Luther King Jr. said famously, “but it bends toward justice.” [2