Můžeš se tady setkat s muži, kteří usilují o to být lepšími a více autentickými.
Vytváříme jak reálný tak virtuální prostor pro setkávání.
Začalo to někdy před rokem 2000 hledáním mužské energie, spirituality i chlapské party a setkáváním v malých skupinách. Pokračovalo to inspirací dílem Richarda Rohra a jeho Rituálem pro přechod do zralé dospělosti a pokračuje to dodnes stovkami setkání v malých skupinách, víkendovými akcemi pro muže i pro otce a děti, rituály i celostátními setkáními pro stovky účastníků a mezinárodní spoluprací s hnutím mužů po celém světě.
Pro řadu z nás je podstatné přátelství s Bohem, pro všechny jsou oporou kamarádi, které tu nalezli.
Vítáme tě mezi námi a těšíme se na společné putování.

Pavel Hrdina a Martin Šmídek
| Milenec a milovaná v Písni písní Neděle Bůh je nekonečnost lásky; proto je naše vzájemná láska ztělesněným projevem této nekonečné lásky, která se vtělila do naší vzájemné lásky. Píseň písní vyjadřuje tuto píseň lásky srdce. -James Finley Pondělí Pokud Píseň písní přece jen nemá nic společného s příběhem Boha a Izraele, pak není kam se obrátit, abychom slyšeli, jak jeden z partnerů říká: "Miluji tě," a druhý mu hned odpovídá: "Ano, ano, také tě miluji." Píseň písní je takovým příběhem, který se týká Boha a Izraele. To je totiž jediné místo v Bibli, kde se odehrává dialog lásky. -Ellen F. Davisová Úterý Bernard z Clairvaux se ve svých kázáních na Píseň písní snaží obnovit radikalitu nekonečné Boží lásky, která nás nekonečně miluje v naší porušenosti. -James Finley Středa Píseň písní, ukrytá jako klenot v srdci Bible, čeká, až se jí znovu chopíme a vstoupíme tak spolu s dalšími věrnými lidmi do písně, která nikdy nekončí. -Stephanie Paulsellová Čtvrtek Bernard z Clairvaux považoval manželskou lásku, zobrazenou v Písni písní, za lásku nejvyšší. Jako když se manželé milují a vzájemně si dávají, tak nekonečná Boží láska nám nekonečně dává Boží já. -James Finley Pátek Zdá se, že každá duchovní tradice na světě má nějakou verzi Písně písní. Jazyk romantické lásky popisuje a evokuje vztah duše k božství přesněji, než by to kdy dokázal jakýkoli popisný teologický jazyk. -Mirabai Starrová Osmnáctý týden cvičení Nit, která se nikdy nepřetrhne James Finley popisuje, jak tanec spojení a rozdělení, který prožívají milenci, může být odrazem toho, jak prožíváme svůj vztah s Bohem. V manželské lásce dva hluboce zamilovaní lidé prožívají okamžiky vzájemné láskyplné jednoty a v tomto okamžiku láskyplné jednoty říkají: "Jsme jedno." Ale tím, že si uvědomí, že jsou jedno, nepřestávají být dva. Kdyby přestali být dva, nemohli by být u toho, aby poznali, že jsou jedno! Vtip je v tom, že nežijí z dvojnosti, ale z jednoty. Avšak tím, že žijí v jednotě, si uvědomují, že jednota proniká do chaotických detailů dvojnosti. Neexistuje rozlišení, které by říkalo: "Tady je jednota a támhle je dvojnost." Tohle je jednota. Je to alchymie nekonečné souhry jednoty dvou, kteří jsou jedno. Myslím, že podstata lásky je taková. V podstatě nezáleží na tom, zda jsme manželé, svobodní nebo žijeme v celibátu. Všichni to můžeme prožívat. Mám pocit, že nám Bůh říká: "Je možná pravda, že nit tvé stálosti, tvé schopnosti uvědomovat si mou jednotu s tebou, se často přetrhne. Ale vězte, že bez ohledu na to, jak často se přetrhne z vaší strany, nikdy se nepřetrhne z mé strany. A co víc, když se přetrhne z tvého konce a ty mě nemůžeš najít, jsem nekonečně přítomný jako láska ve tvé neschopnosti mě najít. Tvá neschopnost mě najít jsem já, protože skutečnost, že po mně toužíš, i když mě nemůžeš najít, svědčí o tvé touze po mně. Proto pokaždé, když se nit přetrhne z tvého konce, věz, že to znovu probudí tvou touhu opřít se a obnovit nit, která se nikdy nepřetrhne z mého." Rytmus jednoty a odloučení se odráží ve smrti, manželské lásce nebo zamilovaných lidech. Láska a jednota prostupují obojím nekonečně a nevysvětlitelně. Myslím, že to je rytmus lásky. přeloženo DeepL | Lover and Beloved in the Song of Songs
Sunday God is the infinity of love; therefore our love for each other is an incarnate manifestation of that infinite love, which is incarnate in our love for each other. The Song of Songs expresses this love song of the heart. —James Finley Monday If the Song of Songs has nothing to do with the story of God and Israel after all, then there is nowhere to turn to hear one partner say, “I love you,” and the other answer right back, “Yes, yes; I love you, too.” For this is the only place in the Bible where there is a dialogue of love. —Ellen F. Davis Tuesday Through his sermons on the Song of Songs, Bernard of Clairvaux is trying to reestablish the radicality of God’s infinite love, which is infinitely in love with us in our brokenness. —James Finley Wednesday Hidden like a jewel at the heart of the Bible, the Song of Songs waits for us to take it up again and so enter with other faithful people in a song that never ends. —Stephanie Paulsell Thursday Bernard of Clairvaux saw nuptial love, portrayed in the Song of Songs, as the supreme love. It’s like when spouses love and give themselves to each other, the infinite love of God infinitely gives God’s self to us. —James Finley Friday Every spiritual tradition on the planet seems to have some version of the Song of Songs. The language of romantic love describes and evokes the soul’s relationship with the divine more accurately than any descriptive theological language ever could. —Mirabai Starr Week Eighteen Practice The Thread that Never Breaks James Finley describes how the dance of union and separation experienced by lovers can be a reflection of how we experience our relationship with God. In married love, two people deeply in love experience moments of loving oneness with each other, and say in that moment of loving oneness, “We are one.” But in realizing they’re one, they don’t cease to be two. If they would cease to be two, they couldn’t be there to know that they’re one! The trick is that they don’t live by the twoness; they live by the oneness. However, in living in the oneness, they realize that the oneness permeates the messy details of the twoness. There isn’t a distinction that says, “Over here is oneness, and over there is twoness.” It’s the alchemy of the endless interplay of the oneness of the two who are one. I think love’s nature is like that. It doesn’t really matter if we’re married, single, or celibate. We can all experience this. My sense is that God says to us, “It may be true that the thread of your constancy, your ability to be aware of my oneness with you, often breaks. But know that no matter how often it breaks from your end, it never breaks from my end. Furthermore, when it breaks from your end and you can’t find me, I’m infinitely present as love in your inability to find me. Your inability to find me is me, because the fact that you long for me, even though you can’t find me, bears witness to your longing for me. Therefore, every time the thread breaks from your end, know that it will reawaken your desire to lean into and renew the thread that never breaks from mine.” The rhythms of oneness and separation are reflected in death, married love, or people in love. The love and the oneness permeate both endlessly and unexplainably. I think that’s love’s rhythm. |