Naši lidé nemají celkem vzato vypěstovaný smysl pro sociální vědomí. Je to ohromující, když se třeba podíváme na šedesátá léta. Dobře víte, jaké přístupy byly celkem hladce přijímány námi všemi v raných šedesátých létech, co se týče, řekněme, rasových poměrů. Tu a tam povstal muž nebo žena s jasným názorem, někdo, kdo se vpravdě pustil do díla s dobrým i zlým. Ale bylo jich skutečně velmi málo.

Naše svědomí se vůči zlu, jímž je upírání občanských práv, probudilo k naší věčné ostudě až díky historickému a kulturnímu hnutí. Většina z nás dokonce ani nevěděla, že se něco takového děje! Z větší části tedy naše svědomí formoval Duch v dějinách (Němci tomu říkají „Zeitgeist“). A církev se přidala, chytla vítr a řekla: „Jo, to si myslíme taky, je to tak, to je evangelium!“ Totéž platí pro militarismus, otroctví, lidská práva, sexismus a úctu k životnímu prostředí. Ve všem tom jsme „Petrové pozdě chodící“.

Všimněte si 20. kapitoly u Jana: Petr (církev) dorazí k hrobu později (po miláčkovi Janovi) a nakonec uvěří. Řekl bych, že to tak bylo vždycky. Prostá láska vidí a věří dřív než církev. Přinejmenším nakonec se tam ale dostaneme a podpoříme to!

Our people, by and large, haven’t developed a sense of social conscience. It’s amazing when we look at the 1960’s. You know what attitudes were rather blandly accepted by all of us in the early 1960’s, let’s say, in regard to race relations. Here and there stood out a man or woman of obvious conscience, one who dealt with good and evil, with truth. But they were few and far between.

To our forever shame, it was by and large the movement of history, the movement of culture that raised our consciousness to the evil involved in denying people civil rights. Most of us didn’t even know this stuff was going on! It was the Spirit in history (what the Germans call the zeitgeist), that for the most part formed our consciences. And the Church came along, caught the wind and said, Yeah, we believe in that too, that’s right, that’s the gospel! It is the same for militarism, slavery, human rights, sexism and respect for the earth. We have been “Peter-come-latelys” on all of these.

Notice in the twentieth chapter of John: Peter (the Church) gets to the tomb late (after the lover, John) and finally believes. It’s always been that way, I guess. Simple love sees and believes even before the Church. But at least we finally get there and back it up!