Veřejná teoložka Rachel Held Evans (1981–2019) se zamýšlí nad tím, jak Ježíš chápal lásku jako nejvyšší naplnění Božího zákona:

Ježíš jasně řekl, že nepřišel zrušit zákony Tóry, „ale je naplnit“ (Matouš 5,17). Život a učení Ježíše tedy ztělesňují vše, k čemu tyto zákony směřovaly. Ježíš je ztělesněním živé, dýchající Boží vůle. To zahrnuje soucit s chudými, úctu k ženám, uzdravování nemocných a solidaritu s trpícími. Znamená to lámat chléb s vyvrženci a objímat malé děti. Znamená to dát přednost odpuštění před odplatou, kříži před pomstou a uvařit snídani příteli, který vás zradil. Jak to vyjádřil Elton Trueblood: „Historická křesťanská doktrína o božství Krista neznamená pouze to, že Ježíš je jako Bůh. Je to mnohem radikálnější než to. Znamená to, že Bůh je jako Ježíš.“ [1]

Když byl Ježíš vyzván znalci Zákona, aby vysvětlil, o čem Písmo vlastně je, dal velmi přímou, velmi židovskou odpověď. Citoval Deuteronomium 6 a Leviticus 19 a odpověděl: „Miluj Hospodina, svého Boha, z celého svého srdce, z celé své duše a z celé své mysli. To je první a největší přikázání. A druhé je mu podobné: Miluj svého bližního jako sám sebe. Na těchto dvou přikázáních spočívá celý Zákon i Proroci“ (Matouš 22:37–40).

V tom spočívá smysl každého osvobození, každého putování pouští, každého zákona o volích, kvasu a krvi. Milovat znamená ctít Boha a dodržovat Boží přikázání. Láska je zákon, který osvobozuje otroka i otrokáře. Láska je vrcholným příběhem vysvobození, neboť pouze láska může udržet poutníka na cestě z Egypta, přes poušť, nahoru na horu a do zaslíbené země.

Pravdou je, že Písmo lze vyložit tak, aby říkalo prakticky cokoli, co chcete, aby říkalo…. Všichni se k textu obracíme s očekáváním, že v něm něco najdeme, a všichni máme sklon to tam skutečně najít. Otázka, kterou si tedy musíme položit, zní: čteme s předsudkem lásky, s Kristem jako vzorem, nebo čteme s předsudky soudu a moci, vlastního zájmu a chamtivosti? Snažíme se zotročit, nebo osvobodit, zatížit, nebo ulehčit?...

Proto jsou chvíle, kdy nejpoučnější otázkou, kterou si k textu můžeme položit, není: „Co to říká?“, ale: „Co hledám?“ Mám podezření, že Ježíš to věděl, když řekl: „Proste, a bude vám dáno; hledejte, a najdete; tlučte, a bude vám otevřeno“ (Matouš 7,7).

Pokud chcete v tomto světě páchat násilí, vždy si najdete zbraně. Chcete-li uzdravovat, vždy najdete lék. Písmo nám svěřilo některé z nejmocnějších příběhů, jaké kdy byly vyprávěny. To, jak tuto sílu využijeme – ať už pro dobro či zlo, pro útlak či osvobození – mění vše.

Public theologian Rachel Held Evans (1981–2019) considers how Jesus understood love as the ultimate fulfillment of God’s law:

Jesus made it clear that he did not come to abolish the laws of the Torah, “but to fulfill them” (Matthew 5:17). The life and teachings of Jesus, then, embody all that these laws were intended to be. Jesus is what the living, breathing will of God looks like. This includes compassion for the poor, esteem for women, healing for the sick, and solidarity with the suffering. It means breaking bread with outcasts and embracing little children. It means choosing forgiveness over retribution, the cross over revenge, and cooking breakfast for the friend who betrayed you. As Elton Trueblood put it, “The historic Christian doctrine of the divinity of Christ does not simply mean that Jesus is like God. It is far more radical than that. It means that God is like Jesus.” [1]

When Jesus was challenged by the experts on the Law to give an answer for what Scripture is all about, he offered a very straightforward, very Jewish response. Quoting Deuteronomy 6 and Leviticus 19, he replied, “Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. This is the first and greatest commandment. And the second is like it: Love your neighbor as yourself. All the Law and the Prophets hang on these two commandments” (Matthew 22:37–40).

This is the point of every liberation, every wandering through the desert, every law about oxen and yeast and blood. To love is to honor God and keep God’s commandments. Love is the law that liberates slave and slaveholder alike. Love is the ultimate deliverance story, for only love can sustain the sojourner out of Egypt, through the desert, up the mountain, and into the promised land.

The truth is, you can bend Scripture to say just about anything you want it to say…. We all go to the text looking for something, and we all have a tendency to find it. So the question we have to ask ourselves is this: are we reading with the prejudice of love, with Christ as our model, or are we reading with the prejudices of judgment and power, self-interest and greed? Are we seeking to enslave or liberate, burden or set free?...

This is why there are times when the most instructive question to bring to the text is not, What does this say? but, What am I looking for? I suspect Jesus knew this when he said, “Ask and it will be given to you; seek and you will find; knock and the door will be opened to you” (Matthew 7:7).

If you want to do violence in this world, you will always find the weapons. If you want to heal, you will always find the balm. With Scripture, we’ve been entrusted with some of the most powerful stories ever told. How we harness that power, whether for good or evil, oppression or liberation, changes everything.